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西周建立的歷史傳說

添加時間:2018/05/16
  周人先祖的傳說
  
  周部族的始祖后櫻是與堯舞禹同時的人物。后a.姬姓,名棄,意思就是被丟棄的孩子。棄的母親叫姜姬,是有W氏的女兒。相傳姜姬一天與同伴們到野外去游玩,忽然見到路上有一個非常奇怪的大腳印,姜姬將自己的腳睬到了這個大人的腳印里,她的腳睬上去后,感到肚子里有了什么東西似的,結果懷孕了。孩子生下來以后,姜姬認為這個沒有父親的小孩會給自己帶來災禍,便將他丟棄,讓他自己 .AN地死去。一開始,她把孩子丟在狹窄的小巷子里,好讓經過的成群牛馬把他睬死。但是眾多的牛馬穿過小巷子時,都小心地躲開了孩子,沒有一只牲畜睬他碰他一下。于是姜姬抱回孩子,又丟到了荒無人煙的深山密林中,正巧遇到密林中來了很多人。姜姬又將孩子抱出山林,丟在河面的冰塊上,這一次又從天上飛過來許多鳥落在孩子周圍,用毛茸茸、暖烘烘的翅脆a蓋在孩子身上,為其驅寒。姜姬看到孩子大難不死,認為他一定有神保佑,也就改變了初衷,將這個孩子撫養下來。因為曾經想把他丟棄,所以就給他起名字叫做“棄”。
  棄從孩提時起,就喜w種植麻、豆等農作物。他所栽種的麻類、豆類作物長得非常好。棄長大成人之后,能夠分辨土質的優良,能在適臺各種不同農作物生長的土地上種植各種不同的莊稼,收獲的時候總能獲得很好的收成。周族的百姓們看到棄特別善于種莊稼,也紛紛學著他的樣子去耕作,都增加了產里。所以周t以善于經營農作而著稱于天下。
  棄種植莊稼很有學問這件事就傳開了,后來傳到了堯的耳朵里。堯便讓人把棄請來,任命他為管理農業的農官,教人民種田耕作,棄便將他種植莊稼的一套好辦法向各地區推廣。舞時,天降大雨,棄又參加協助大禹治理洪水的事業。大水退去后,赤地千里,顆粒無收,棄又受舞之命幫助百姓種植百谷。剛參加了治水工程的棄,又錯上7廣闊的田野,教百姓耕種莊稼。
  棄為管理種植黍櫻的農官,所以人們又稱他“后櫻”,我國以農立國,后世人們將他作為農神而長期奉祀。在我國最早的詩歌總集《詩經》中,就有一首專門歌頌后櫻的詩《生民沖,詩中唱道:
  厥初生民,時維姜姬。生民如何?克謹克祀,以弗無子。履帝武敏欲,儀介儀止。載震載夙,載生載育,時維后櫻。……《生民》記載7后櫻誕生的神異,以及他成長的過程。他也由此成為中國人祭祀的主要神靈之一。
  公劉死后,到第十代時,古公直父被擁立為姬姓部落的君主。古公直父依然延襲著后櫻公劉重視農業和治理部落的方法。姬姓部落的經濟因此發展較快。古公直父為人謙和、善良,因而當時的政事穩定,百姓也安居樂業。
  附近的戎狄部落看到姬姓部落的富裕,漸起貪心。熏育戎狄公然對公劉所在的幽地大舉進攻,搶劫姬姓部落的財物,古公不得不把許多財物白白地送給這些“野蠻人”。但是這樣做并沒有換來幽地人民的安寧,反而使熏育人更加變本加利。古公部落的成員得知這些苛刻條件后,個個怒氣沖天,決心要與戎狄部落決一雄雌。他們紛紛到古公面前請戰,古公面對部下說:“大家推舉我做君王,為的是讓我能多為你們做些好事。眼前戎狄要發動戰爭,目的是想強占我們部落的土地和人民。你們在我管理下生活與在戎狄那里生活有別嗎?你們如果決心要與戎狄拼一死活,難道不是為我而戰?你們當中有的人的父親,或少L子會戰死的,他們為我戰死,與我把他們殺死有何區別?我絕不忍心讓你們干這樣的事。”古公便帶著部落人眾離開了居住多年的幽地。
  古公一行爬山涉水,翻山越嶺。渡過了:條水和沮水(今陜西麟游縣),爬過了梁山《今A,西麟游縣東南一帶),來到9山《今A,西9山縣東北》下的平原,在這里安營扎塞。9山之陽自古就是一片水美土肥的地方。人們稱這里為“周原”,傳說連苦菜生長在這里也是甜的。古公向上帝和祖先舉行占卜,得到的是好兆頭。于是就在這里建起房子定居了。從此,姬姓部落的人就被稱為“周人”。
  古公直父在周原上帶領人民開墾荒地,修筑溝渠。古公直父還命令官吏修建起一座座宗廟和宮殿。在宗廟和宮殿的外圍又壘起堅固的城墻。古公直父廢除了戎狄的一些習俗,設立了司徒、司馬、司空、司土、司a等官位。這樣,周人向階級社會大大邁進了一步,而古公直父便成了這個新生國家的君主。
  由于古公直父遷到周原,使這個原來野獸出沒,到處荊棘叢生的荒野,變為人口興旺,土地肥沃,莊稼豐碩的美好樂園。周部族也日益強大。所以雙詩經·大雅·綿》說古公之后,周人強盛,“虞m質,厥成,文王w厥生。予日有A附,予日有先后。予日有奔奏,予日有御侮”,從而形成西方一支強大的力里。
  
  文王求賢
  
  周王日趨強盛,引起了商王朝的恐懼。以致商王文丁借故將周部族首領季歷殺死,季歷的兒子姬昌繼承了王位。姬昌被封為西方諸侯的首領“西伯”,后人又稱文王。周與商王之間是一種隸屬關系。文王一方面繼承后9、公劉的治理方針,9力發展農業;一方面按照古公直父、季歷的辦法,9力把周國治理強大,以報商王朝的殺父之仇。在治理朝政時,牢記古公直父的潰訓,廣為招賢納才,對有真才實學的人倍加敬重,甚至中午飯都來不及吃好,一沐而三握發,一飯而三吐哺,也要招待“賢才”。不少的人聽到周文王廣求“賢才”的消息都紛紛跑到周國歸屬于他。
  這時,商王朝的大臣崇侯虎把周人m集人力、物力準備反商的情況報告了商約王。商約王聽后十分惱怒,馬上把周文王抓來,關在姜里(今河南湯陰縣北》。周文王手下想出了一條妙計,把美女、好馬和大里的IN寶奉獻于約王,以示周國對商朝的忠誠順從。貪婪的商約王果然中計,釋放了文王,還賜給他弓、矢、斧、誡等儀仗,授與文王對小國有自行征伐的權力。文王出來后,對商約王更加仇恨,加強了早日復仇的信念。他為了能找到輔佐周國討伐商約王的人才,不惜余力。
  一次,文王出去打獵,在胃水的南岸看到一個垂釣的老者。他與這個白發蒼蒼兩N斑白的老人交談,愈談愈投機。那老人滔滔不絕地談論治國安邦的精辟見地,使文王意識到他正是自己需要的賢才。周文王興奮地對老人說:“像你這樣有本領的人,我們老太公望盼好久了{”自此后,把這個老者稱為“太公望”。周文王把他請上了車子,與他一同回到王宮,封他為專理軍事的太師。這位老人姓姜,名尚,字牙,又叫姜子牙。他老家住在東方,祖先在舞時當過大官,曾與禹一起治水,立過大功,被封在呂,所以又姓呂。到夏朝后,呂姓子孫逐漸分化,很多成為窮人,呂尚家里也很窮。他年輕時,為了維持生活,在商都朝歌宰牛賣肉,后又到孟津開酒捕。在商朝徒有才華,沒有施展之地。轉眼已成為七十多歲的老人,但還存有一線希望,想找到用武的機會。當聽說西方的周文王廣求賢德,便每天在9山西南渭水支流的一條小河釣魚,等待著能碰見周文王。自周文王得到呂尚后,事事與他商里,用各種計謀動搖商朝的統治基礎。周文王不僅加強本國的治理,還與周圍各小國聯2,使虞、m等小國都歸屬了周朝。同時又對西面的一些少數民族大舉征伐,吞滅7犬戎和密須《今甘肅靈臺》,消除了周國的后患。緊接著東渡黃河,滅了黎國(今山西長治西南),又攻占了邢《今河南沁陽),從邢又回師滅掉了商西部重要的同盟國崇,抓到大批俘虜。在不斷的對外戰爭中,周國不斷強大,經濟上也有很大發展,并在洋水西岸修建了豐京(今陜西長安西北》。從此后,天下三分,周文王占其二,政治、經濟、軍事等力里大大地超過7商王朝,-步步向商都朝歌逼進。
  
  殷約王的暴虐
  
  商朝帝乙的長子叫啟,由于他不是王后所生,因而不能立他為太子,只能稱庶子。帝乙的小兒子叫受,為王后所生,稱為摘子。帝乙原打算立啟為太子,但朝中太史官極力反對,說這是“嫡庶”不分。帝乙只好立受為太子。封長子啟于微《今山西as城東北》,后人稱他為“微子啟”或“微子”。
  古時,受、約二字同音,所以稱受為約王,又稱商約王或殷封王。封長得又高又大,聰穎多才,勇智超群,能赤手與猛獸搏斗。且善辯能言,因此他侍才傲物,從不聽臣僚們的勸諫。帝乙兩次率兵征伐人方,雖然沒有徹底打敗人方,但使商朝的東南部得到暫時的安寧。由于征服了孟方,又使東部地區的矛盾大大I解。鄉寸繼位后,貪圖享樂,揮霍無度,整日與美女在一起,常常徹夜嗜酒尋歡。王室中的貴族都紛紛效仿,也隨之怒意奢靡。有的談臣為了討約的歡心,還時常向約提出各種玩樂的方式。約嫌商都《今河南安陽小屯村一帶》游樂的地方少,被歷代祖先的宗廟和自盤庚后代各王的陵墓所占,再加之每年中都要有不少祭祀活動,于是約下令在商都朝歌以南《今河北南淇縣》建起離宮別館。在商都以北的邯鄲《今河北邯鄲市)沙丘《今河北平鄉東北)修建了南北長二百多里的林苑享臺。在沙丘又營建一個很大的苑囿,里面詞養了意獸,種植下果木,供他打獵圍捕。
  約王性情殘暴,不僅反對他的人,就是向他提出善意勸諫的親信臣僚,也要一律施以重刑。輕者終生殘疾,重者全家喪命。東夷部落由于不原忍耐約的暴行,便起來反N商朝,約王大怒,決定征伐東夷。大里的軍事費用,使百姓的生活更悲慘。對鄰近的一些諸侯國,約王采取成逼的政策,從糧食、牛、羊五畜,到珠寶玉器,無所不取。在商王朝沁陽《即依)田獵區旁有個小屬國有蘇《今河南武9東》,因地小人稀、物產也不豐富,進獻約的貢a總有欠缺,約便認為有蘇在故意反商,就派人去征戰.有蘇無力抵御,又深知約毒歡美女,只得從族人中挑出一個叫姐己的美女獻給約,以求寬吝。約見姐己生得漂亮,心情一下好轉,才撤兵免貢。
  約伐有蘇氏后,各屬國不敢抗貢,人方是東夷中的一個方國,是約征伐的主要目標。約率領上萬商軍向東夷進攻。約又下令東方各諸侯國出兵助商伐東夷。在這龐大的征戰隊伍中,有一支用象組成的隊伍,這些象被捉來,經詞養馴服后,用做馱運工具,征戰時還可當做進攻敵人的“武器”。東夷各部落經不起商軍的攻打,幾次戰役后,被商俘虜不少士兵,東夷只好投降。約為了保持東夷的長久安寧,留下商軍駐守。由于大批商軍的留守,朝聘往來A繁,從經濟、文化上都加速了東南地區的開發。約也得到一段短暫的安秦。但同時在各諸侯國中也種下了不滿的種子。    約生活上更加花天酒地,無心管理朝政。為了彌補由于征戰而加大的經濟開捎,約用加重a稅的辦法,把這些負擔全部轉嫁于百姓身上。坦己看歡觀看歌舞,約就命樂師延創作71怪誕之舞。商王朝盛行打獵,約更加肆無忌憚,不惜把商都附近的大好農田荒Bi,讓a獸任意踐錯,供貴族玩樂。為滿足自己的淫樂,約竟又想出“酒池肉林”的方式。“酒池”就是在人工挖成的池塘中放滿了酒,傳說池中的酒能在里面劃船,可供數千人狂歡而不竭;“肉林”即是把肉懸掛在樹上,人們可隨便伸手摘取食用。每當約王朝臣取樂時,就命令成群的赤身裸體的男男女女在酒池肉林間嬉笑尋歡,常常是通宵達旦地狂歡。約王朝中的談臣費仲、蜚廉、惡來、崇侯虎,常陷害忠良,向約進讒言。約發明7酷刑“炮烙”之法。“炮烙”之刑就是用青銅鑄造一根中間空的柱子,把“罪人”綁在柱子上,上面燒火,將人活活烙死。約的這些慘無人道的暴行引起了朝內諸侯大臣們的反對。有個在朝的諸侯叫梅伯,曾多次勸諫約不要;態意對臣民濫用重刑。約一意孤行,竟把梅伯殺了。還將他剁成肉醬分賞給諸侯們吃,并宣布再有勸諫者,照此處罰。被列為商王朝三公的《西伯、九侯、鄂侯》之一的九侯《封于今河北臨漳),有一女子長得很漂亮,被約得知欲選入宮中。九侯因為看不慣約與姐己的淫蕩,表示反對,就被約殺死,并施9刑。
  同為三公的鄂侯《封于今河南沁陽西北》為此事指責約,也被約殺7,后將其尸制成干尸示眾。西伯姬昌當時在商都,見兩公接連遇害,只是嘆惜地說7一句:“太過分了”,被崇侯虎聽見報告約,約下令將西伯囚在姜里。
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