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《聲聲慢》經典地位的歷史衍變及確立的要素

添加時間:2019/04/30
  摘要:李清照詞《聲聲慢》的經典化歷程受時代背景、文化因素、士人心態等多種因素的影響。《聲聲慢》在宋金時還不為人知;元明時期該詞地位得到迅速提升, 成為廣為人知的宋詞名篇;到清代, 該詞的經典地位得以確立;現當代時期, 《聲聲慢》的經典地位得以鞏固并趨于穩定。《聲聲慢》詞的經典化歷程還受到詞人身份、藝術形式以及受眾廣泛與否等因素的影響。
  
  關鍵詞:李清照; 《聲聲慢》; 經典地位; 歷史衍變;
 
  
 
  王兆鵬、郁玉英所作的《宋詞經典名篇的定量考察》一書, 通過一系列的科學手段, 運用一定的運算法則確立了從宋至今影響較大的300首宋詞經典名篇。對于《宋詞經典名篇的定量考察》所確定的經典名篇, 人們關注的重點集中在兩個方面, 一方面是對宋詞經典名篇確立過程的探討, 如《宋詞第一名篇<念奴嬌·赤壁懷古>經典化探析》[1]、《岳飛<滿江紅>詞接受史探析》[2]等;另一方面則以不同時代對同一位作家的不同評價為切入點, 具體探討時代背景、文人心態等因素對詞人的不同評價, 如《論姜夔明清詞史的地位嬗變及原因》[3]、《夢窗詞在清代詞學中的接受與經典化》[4]等。《聲聲慢》詞作為宋詞三甲之一, 關注者卻寥寥無幾。筆者擬就《聲聲慢》詞的三甲地位如何確立、它的經典地位如何衍變以及詞作經典地位得以確定的因素等方面對《聲聲慢》詞的經典化過程進行探析。
  
  一、《聲聲慢》地位之確認
  
  《唐宋詞的定量分析》一書對宋詞名篇做了歷時性的考察, 從中可以看出詞的歷史地位并非是一成不變的, 不同時代對同一首詞的評點、分析與接受情況影響著詞的總體地位。從“宋詞‘十大名篇’歷時名次一覽表”[5]188 (見表1) 可以看出:《聲聲慢》詞總體排名為第三。就朝代而言, 該詞在詞全盛時期的宋代排名不盡如人意;在明代排名升至第十;而在清代的排名空前提高, 為第二, 《聲聲慢》詞的經典地位在這一時期得以確立;到了當代, 其地位在穩定中得以鞏固。
  
  表1 宋詞“十大名篇”歷時名次一覽表

  
  同時, 《唐宋詞的定量分析》一書對詞作的選本、評點、唱和、研究以及互聯網的搜索率等這些影響詞作經典化的因素進行整理, 即“宋詞經典前三名五項指標數據”[5]173-174 (見表2) .通過對宋詞前三名的各項指標進行綜合分析, 得出如下結論:《聲聲慢》經典化的確立是不同時期詞學家與詞評家的互相唱和、點評與選錄的結果。所以, 對《聲聲慢》詞的研究應該以歷時性的眼光做整體考察, 從其地位穩步提升的角度進行分析。
  
  表2 宋詞經典前三名五項指標數據

  
  二、《聲聲慢》歷史地位的衍變
  
  《聲聲慢》詞在800多年的發展歷程中, 經典地位呈現出由低到高并趨于穩定的增長趨勢。就時代而言, 《聲聲慢》詞由于表露了過于直白的感情而受到崇尚婉約蘊藉詞風的宋代詞壇的不滿, 而李清照女性詞人的身份又挑戰了男權社會的權威, 因而, 《聲聲慢》一詞在宋金時期并未得到廣泛傳播。元明時期詞壇崇尚詞之“婉約”本色, 而且以楊慎、吳承恩為主的詞評家在關注《聲聲慢》詞的藝術特色之外, 還認識到李清照在詞壇的地位, 《聲聲慢》詞在元明時期的地位得到大幅度提升。而后的明清時期到現當代, 受詞壇的審美趨向性以及官方文學的肯定, 再加上現代多媒體技術的廣泛傳播, 《聲聲慢》受眾極廣, 成為名副其實的經典名篇。
  
  (一) 宋金時期:湮沒無聞的愁情之歌
  
  《聲聲慢》詞在宋代排名214位, 雖在前300篇之列, 但有宋一朝, 《聲聲慢》詞并沒有獲得名篇的稱號。對于這一現象出現的原因, 可以從以下幾方面加以闡述。
  
  首先, 李清照生活的南北宋易代之際是理學統治極為嚴苛的時期, 主流思想對女子的束縛尤為明顯, “女子無才便是德”是當時社會對女性的要求。李清照作為女性, 其詩詞卻獲得“雌了男兒”的稱譽。張端義、羅大經在評論李清照《聲聲慢》詞時, 對李清照的文采給予極高評價:“婦人中有此文筆, 殆間氣也”“以一婦人, 乃能創意出奇如此。”[6]1426他們認為李清照的胸懷與才情與男子無異, 這自然會引起當時男性文人的恐慌, 受到男性文人的抵制。同時, 以“三從四德”“餓死事小, 失節事大”為主的社會主流思想禁錮了女性的自由。李清照作為女性, 夫死之后改嫁, 這不為世俗所容的作法受到當時文人的抨擊。王灼的《碧雞漫志》記載李清照, “趙死, 再嫁某氏, 訟而離之, 晚節流蕩無歸”[7]41;晁公武的《郡齋讀書志》也記載李清照, “然無檢操, 后適張汝州, 不終晚節, 流落江湖間, 以卒”[8]1033;陳振孫評價李清照再嫁一事說其“晚歲頗失節”[9]621.宋代人如此重視女子婦德貞潔, 而李清照這個“不終晚節”的女子不被認可也在情理之中, 這成為李清照《聲聲慢》詞于宋代湮沒無聞的重要因素。
  
  其次, 受宋代詞壇風氣以及張端義等人對《聲聲慢》詞評價的局限性影響。從詞壇風氣上來說, 宋代詞風以婉約蘊藉為主, 要求詞意雅致且意在言外, 《聲聲慢》詞中表達的直露“愁情”并不符合當時文人、士大夫含蓄婉約的審美要求。王灼《碧雞漫志》評價李清照詞, 稱其“作長短句能曲折盡人意, 輕巧尖新, 姿態百出, 閭巷荒淫之語, 肆意落筆, 自古縉紳之家能文婦女, 未見如此無顧籍也”[7]41.王灼一方面批評李清照詞風之綺靡, 另一方面又站在男性詞人的角度批評李清照的“才情”不符合當時的時代要求。除詞體之外, 張端義、羅大經二人用“婦人”評價李清照, 把李清照的詞作局限于閨閣之內, 在這種情況下, 自然不能真正意識到李清照《聲聲慢》詞在詞史上的地位。綜合考察宋代有關《聲聲慢》詞的文獻資料, 僅有寥寥數語涉及此詞, 在《唐宋詞匯評》中, 宋代詞論家針對《聲聲慢》一詞的評價以張端義和羅大經二人為主。張端義《貴耳集》提到《聲聲慢》時說, “秋詞《聲聲慢》:‘尋尋覓覓, 冷冷清清, 凄凄慘慘戚戚。’此乃公孫大娘舞劍手……‘守定窗兒, 獨自怎生得黑'.’黑‘字不許第二人押”[6]1426;羅大經《鶴林玉露》評《聲聲慢》, “近時李易安詞云:’尋尋覓覓, 冷冷清清, 凄凄慘慘戚戚。‘起頭連疊十四字, 以一婦人, 乃能創意出奇如此”[6]1426.諸如此類, 皆從《聲聲慢》詞的煉字用韻出發, 肯定《聲聲慢》詞煉字用韻的高妙與奇絕, 但并未從詞的整體出發探討詞的內涵。
  
  最后, 《聲聲慢》詞在宋代的湮沒無聞與其所屬的時代有很大關系。李清照生活于兩宋之際, 《聲聲慢》又被公認為是其南渡之后的作品。“一位作家, 一部作品, 必須經過一定時間的考驗, 在一定時期內被廣泛接受, 才能成為經典。這至少需要二到三代人的努力。”[10]所以, 在“百名篇中, 除去南渡期11首詞作外, 北宋承平期15首, 變革期55首, 而南宋中興期20首, 南宋茍安期3首”[10].宋金時期, 在前100余首經典詞作中, 北宋時期有70首, 南宋時期共23首, 南渡時期11首, 宋金時期的經典詞作以北宋時期為主。李清照進入前100篇的《如夢令》 (常記溪亭日暮) 、《永遇樂》 (落日熔金) 、《念奴嬌》 (蕭條庭院) 皆寫于北宋。如此看來, 在宋代詞經典化歷程中, 北宋詞作占據很大優勢。作于南宋時期的《聲聲慢》本就處于時代劣勢, 再加上主流選本不錄, 《聲聲慢》詞在傳播方面也處于劣勢。因此, 時代的選擇是《聲聲慢》在宋代未成為名篇的重要原因之一。
  
  受限于宋代詞壇的整體狀態、李清照身為女性的限制以及當時的社會背景, 《聲聲慢》一詞在有宋一代沒有成為真正的經典之作。
  
  (二) 元明時期:備受推崇的宋詞名作
  
  明人論詞崇尚詞之“本色”, 婉約詞風是明代詞人共同的價值取向。張延《詩余圖譜·凡例》中明確寫道:“詞體大略有二:一體婉約, 一體豪放。婉約者欲辭情蘊藉, 豪放者欲氣象恢弘。蓋亦存乎其人, 如秦少游之作, 多是婉約, 蘇子瞻之作, 多是豪放。大抵詞體以婉約為正。”[11]473徐師曾亦云, “詞貴感人, 要當以婉約為正, 否則雖精工, 終乖本色, 非有識者所取也”[12]33.王世貞認為:“詞須婉轉綿麗, 淺至儇俏, 一字之工, 令人色飛, 乃為貴耳。至于慷慨磊落, 縱橫豪爽, 抑亦其次, 不作可耳, 作則寧為大雅罪人, 勿儒冠服也。”[13]385三人論詞皆以婉約為正宗, 要求“辭情蘊藉”, 即所謂的“言有盡而意無窮”.同時他們對詞作中的煉字用韻也給予極大關注, 即王世貞所謂的“一字之工, 令人色飛”之類。在這種文壇背景下, 《聲聲慢》以婉約柔美的詞風和獨特的韻律體式贏得了元明詞評家的關注, 地位得到了大幅度的提高, 排名由宋時的第214上升至第10.
  
  《聲聲慢》在元明時期成為經典之作, 離不開詞論家對該詞評價的深刻與接受的全面性。此期, 詞評家對《聲聲慢》的評價不再局限于詞作本身煉字用韻的分析, 也著眼于李清照在詞史上的地位、《聲聲慢》的內蘊以及獨特性。就吳熊和《唐宋詞匯評》所輯錄的評論而言, 明代詞論家接受了宋人對《聲聲慢》煉字用韻的高度評價, 陳云龍在《詞菁》中說:“連下疊字無跡, 能手。”[6]1426陳云龍認為《聲聲慢》的疊字已達到了“羚羊掛角”的化境。《聲聲慢》的疊字也對后世詩人產生了重要影響, 且和詩眾多。徐釚《詞苑叢談·卷八》記載:“按夢符又有《天凈沙》詞云’鶯鶯燕燕春春。花花柳柳真真……‘此等句亦從李易安’尋尋覓覓‘得來。”[6]1427而沈謙的《東江集抄》認為《聲聲慢》疊字已臻化境而不敢和, “恐為婦人所笑”.由此看來, 以徐釚、陳云龍為代表的詞評家從詞之本體出發, 對詞的聲律、疊字以及詞在當時及后世產生的影響等方面分析《聲聲慢》, 肯定了其獨特價值。此外, 楊慎等人還把李清照與《聲聲慢》放在文學史進程中考察, “宋人中填詞, 李易安亦稱冠絕。使在衣冠, 當與秦七、黃九爭雄, 不獨雄于閨閣也。其名《漱玉集》, 尋之未得。《聲聲慢》一詞, 最為婉妙……山谷所謂以故為新, 以俗為雅者, 易安先得之矣”[14]140.楊慎的評點不再像宋人把作者以女性詞人的身份局限于閨閣之中, 而是把李清照放在與北宋著名詞人秦觀、黃庭堅二人同等的地位上, 明確指出李清照《聲聲慢》“冠絕”的地位。吳承恩也認為, “易安此詞首起十四疊字, 超然筆墨蹊徑之外。豈特閨幃, 士林中不多見也”[6]1426.這和楊慎對李清照的評價異曲同工, 也是將詞與詞人放在時代背景下, 表現出對《聲聲慢》詞的肯定。
  
  明人以婉約本色論詞, 李清照此時被稱為婉約派大家, 元明時期的詞學家認識到《聲聲慢》詞的獨特地位, 使其成為備受推崇的宋詞名作。
  
  (三) 清時期:經典地位的確立
  
  經過宋時期的低谷, 元明時期的迅速提升, 《聲聲慢》詞的經典名篇地位在清代最終得以確立。《聲聲慢》詞的經典地位在清時期確立的過程中, 起決定性作用的是以王世貞、王又華為代表的詞評家對《聲聲慢》的全面接受。在《唐宋詞的定量分析》中, 《聲聲慢》詞的入選率為1.59‰, 低于排名第一的《念奴嬌》 (赤壁懷古) .同時, 《聲聲慢》詞的唱和率為1.04‰, 在三首詞中也不占優勢[5]173-174.就選本選錄的次數而言, 此期選錄數量較少和整個清代的詞壇風氣有著密不可分的關系。占據詞壇半壁江山的浙西詞派要求詞需體現溫柔敦厚的詩教觀, 其主要代表朱彝尊主張“詞綺靡而不戾乎情, 縷琢矣而不傷乎氣”[15]409.另一個比較有影響力的常州詞派則傾向于詞的比興寄托的內蘊, 常州詞派后期的陳廷焯把李清照置于二流詞人的地位, “有文過于質者, 李后主、朱松卿、晏元獻、歐陽永叔、晏小山、柳永、陳子高、高竹屋、周草窗、王叔耕、李易安……詞中之次乘也”[16]871.可以看出, 在詞壇整體崇尚清空雅致、比興寄托的情況下, 感情明快直露的《聲聲慢》是不符合此時的詞派觀的。因此, 當時占據主流的詩歌選本對《聲聲慢》詞的忽略便顯得自然而然了。
  
  在諸多反對與無視的聲音中, 《聲聲慢》詞的經典地位不降反升, 離不開王世貞等詞評家對《聲聲慢》的推崇。首先, 清初文壇宗主王世貞的推崇使李清照確立了婉約派宗主的地位。王世貞崇尚詞之婉約本色, “仆謂婉約以易安為宗, 豪放惟幼安稱首, 皆吾濟南人, 難乎為繼矣”[17]75, 此論點雖是從推尊鄉賢的角度出發, 但同時也肯定了李清照在詞壇的不凡地位。王世貞在《分甘余話》中寫道:“凡為詩文, 貴有節致, 即詞曲亦然。正調至秦少游、李易安為極致。”[6]1406王世貞把李清照、秦觀視為婉約正宗, 奠定了李清照婉約詞宗主的地位。其次, 《四庫全書總目》記載:“清照以一婦人, 而詞格乃抗軼周柳, 張端義《貴耳集》極推其元宵詞《永遇樂》、秋詞《聲聲慢》, 以為閨閣有此文筆, 殆為間氣, 良非虛美。雖篇帙無多, 固不能不寶而存之, 為詞家一大宗矣。”[18]1814這部官方出版物對李清照的定義是“詞家大宗”, 并把《聲聲慢》作為李清照的代表作品。《四庫全書總目》對李清照的評價著眼于其身為女性的才情文筆, 對李清照與《聲聲慢》在清代地位的最終形成有著重要影響。最后, 以王又華為代表的清代詞評家對《聲聲慢》的接受與評價也全面超越了前人。在宋、明兩朝詞評家從詞的煉字音韻角度、詞人的整體地位衍變的基礎上, 清代詞評家對李清照與《聲聲慢》的評點不再局限于宋代一朝而是放在整個歷史背景下。王又華在《古今詞論》中引毛稚黃語, “晚唐詩人好用疊字, 義山尤甚, 殊不見佳……李清照《聲聲慢》秋情詞起法似本于此。乃有出藍之奇。蓋此等語, 自宜于填詞家耳”[6]1427.把疊字的使用追溯至晚唐李商隱, 把《聲聲慢》詞的起法與李商隱好用疊字聯系起來, 可見時人對《聲聲慢》詞的全面接受。
  
  《唐宋詞匯評》輯錄的清代詞評家對《聲聲慢》詞的評論共有21次, 而在這21次點評中, 涉及李清照《聲聲慢》歷史意義的評點有10處[6]1427-1429, 其中《詞苑叢談》《詞率》等, 對李清照《聲聲慢》的歷史意義持肯定態度。而以張德瀛、陸鎣為主的詞評家對《聲聲慢》詞獨特的煉字手法也是高度肯定。據統計, 清代對《聲聲慢》詞21次評點中, 有12處涉及對疊字用法的肯定[6]1427-1429.可以說, 《聲聲慢》獨特的寫作方式吸引了詞論家對詞作的欣賞、品評。總而言之, 評論者對《聲聲慢》的高度贊揚是其經典地位奠定的主要因素之一。
  
  就唱和而言, 王兆鵬、郁玉英在《清人詞學視野中的宋詞經典》一文中總結出, “《全清詞·順康卷》里, 有13位詞人唱和《聲聲慢》詞15次”[19].和同時代詞作相比, 這一唱和比例高于很多作品。因詞評家激賞《聲聲慢》的聲律、句法, 所以, 創作型的文人接受了詞評家的理論并積極投入創作。
  
  《聲聲慢》在清代被接受是十分全面的, 從“宋詞經典前三名五項指標數據”可以看出, 《聲聲慢》詞的點評率遠高于排名第一的《念奴嬌》 (赤壁懷古) , 而入選、唱和兩項指標也和排名第二的《滿江紅》不相上下。在入選、評點、唱和三項指標中, 點評率在《聲聲慢》詞的經典地位確立過程中所起的作用尤為重要, 可以說, 《聲聲慢》在清代地位的確立離不開詞家的評論, 正是這些評論奠定了《聲聲慢》詞的經典地位。
  
  (四) 現當代時期:經典地位的鞏固
  
  詞至現當代, 受讀者的閱讀習慣、寫作狀態等因素的影響, 詩詞的讀者群不僅明顯縮小而且詩詞的創作呈現專業化的特征, 以致詞這種文學體裁逐漸邊緣化、固定化。在這種背景下, 《聲聲慢》唱和之作為零。但是受益于時人的選錄、評點以及與新興互聯網產業相關的鏈接率等因素, 《聲聲慢》仍以宋詞前三名之一的地位出現, 足以證明其獨特的魅力。
  
  從“宋詞經典前三名五項指標數據”可以看出, 現當代時期, 《聲聲慢》詞的點評率超過排名第一的《念奴嬌》 (赤壁懷古) .以夏承燾、唐圭璋為代表的現代詞學評論者對《聲聲慢》的接受呈現全面性的特點, 著重深入挖掘詞所表達的深層次意蘊, 注重詞在本體之外體現的作者個人的情懷與時代特點。梁啟勛認為《聲聲慢》“寫一天之實感。一種載獨犧惶之景況, 動人魂魄”[6]1429.梁啟勛認為該詞是李清照內心世界的真實摹寫, 蘊含著作者內心孤凄的感情狀態。同時, 唐圭璋等詞評家注重挖掘《聲聲慢》蘊含的時代性, 其認為該詞“內容是豐富而深刻的, 它暗含著對國恥民難的憤懣和批判, 具有積極的認識價值, 是絕不能用一兩個’消極‘’低沉‘或’個人哀愁‘的詞句, 把它輕易抹殺掉了的”[20]131.這種論點豐富了詞的內蘊, 是其在現當代煥發生氣的重要因素。
  
  當代時期, 《聲聲慢》的選錄與排名第一的《念奴嬌》 (赤壁懷古) 不相上下, 表明該詞的聲率結構、詞曲內涵以及審美情感在當代都得到了普遍的承認與贊賞。研究者的深入研究, 詞評家的正確引導與選本的廣泛入選促進了詞作在普通大眾中的傳播, 進而影響到百度、谷歌的搜索率, 正是這些因素共同促使《聲聲慢》一詞在當代的經典地位牢不可破。
  
  三、《聲聲慢》經典地位確立的要素
  
  《聲聲慢》詞的經典化歷程除受到李清照女性詞人的身份以及《聲聲慢》藝術形式的獨創性影響外, 也離不開張端義、楊慎、王又華等歷代評論家的欣賞、品評以及較廣泛的受眾等, 這些是《聲聲慢》最終成為宋詞經典的重要原因。
  
  首先, 《聲聲慢》地位的最終確立和李清照的女性詞人身份有關。詞歷來被稱作是“男子作閨音”, 男性詞作中對女性的刻畫多集中在外貌、服飾等方面, 而較少涉及女性心理狀態等真正體現女性美的方面。李清照以女性的身份作詞, 從女性的角度描寫女性的內在美, 著重表現女性心理狀態、情感體驗, 是真正的“閨音”.而且《聲聲慢》詞脫離了宋代詩詞一體的文學觀, 是真正的抒情之作, 符合明清時期詞壇倡導的“本色”論, 所以說, 李清照女性詞人的風范為該詞的流傳增色不少。
  
  其次, 藝術形式上的獨特創造。就《聲聲慢》來說, 詞中運用的“疊字”“聲韻”等藝術表現形式, 讓后世的諸如明清男性詞人望塵莫及。詞評家陳廷焯在《白雨齋詞話》中評價《聲聲慢》為“疊字提, 后人效之者甚多……視易安風格遠矣”[6]1428;陸鎣的《問花樓詞話·疊字》認為李清照, “其《聲聲慢》一詞, 頓挫凄艷……二闕共十余個疊字, 而氣機流動, 前無古人, 后無來者, 可為詞家疊字之法”[6]1429, 疊字之法十分高妙, 可以作為“詞家疊字之法”.詞評家的評論對《聲聲慢》在后世的接受產生了積極的影響。在疊字的高妙奇絕之外, 《聲聲慢》詞中獨特的煉字使該詞受到詞論家的一致好評。就“怎生得黑”之“黑”字, 陳廷焯等人對該字的用法認同度極高, “’黑‘韻卻新, 再添何字”[6]1429“’黑‘字不許第二人押”[6]1428, 表明詞論家對《聲聲慢》煉字的肯定。
  
  最后, 《聲聲慢》一詞內蘊豐富與受眾極廣也是該詞經久不衰的因素。不同時代對《聲聲慢》詞的理解側重點不同, 宋金時期著重于《聲聲慢》詞的疊字用韻, 元明時期對《聲聲慢》詞的接受在繼承宋代的基礎上而加以補充, 多集中在《聲聲慢》詞對前人作品的繼承方面, 清代對《聲聲慢》詞的研究全面發展, 最終確立其經典名篇的地位。清代唱和眾多加上周濟、陳廷焯等詞評家的評論分析是《聲聲慢》詞在清代獲得較高地位的原因。至現當代時期, 《聲聲慢》不僅在一些專業性讀物中出現, 也作為必讀作品出現在中學的課本中, 課堂上的教學、背誦使《聲聲慢》詞有很多受眾, 知名度逐漸累積, 在百度等網絡資源的鏈接率也較高。
  
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